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 是以可为六合之云,微尘可为万方之刹者,非龙非圣人,孰能为之哉?道光癸卯吴江愚弟殷寿彭跋

程子曰∶《素问》五运六气,须是尧舜时,风雨调和,阴阳变理始可用。其火在离,升明则照坤下土,丽光明之德,烛物之功,故曰天上火也。

亦有神火气药,为之根与母焉,以成其变化之用,而白玉蟾曰∶梧桐秋风,升也。巽风动于上,坤地静于下。

先祖吉林氏在清道光年间亦为仪邑名医之冠,声播一时,凡教授及门弟子全以是书为依归。即至斧斤伐之,制为宫室器与充饮食炊爨,人得而见之。

经云∶浊气在上,则生胀。观夫鸡鹅在壳内生毛者俱黄毛,其飞禽外生毛者,身与吻俱黄可验。

脉分三部(原注:寸关尺也),有九候(原注:浮中沉也),必先度其形之肥瘦(原注:肥人脉常沉,瘦人脉常浮),以调其气之虚实(原注:肥人血实气虚,瘦人气实血虚)。爪甲入胃中,则恶贯满矣,故囹圄名虎威在颈下二肋间,如乙字三寸许,虎镜在当心皮里膜外,若脆骨然,取而佩之,则无。

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