肾气焦者，真阴亏竭也。天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。
凡此相反者，皆标本不同也。 其入也，从阳部注于经，即自络入经之谓；其出者，从阴内注于骨，谓出于经而入于骨，即前少阳经“在阴者主出以渗于内”之义也。
合而言之，则春属木而主生，其化以风；夏属火而主长，其化以暑；长夏属土而主化，其化以湿；秋属金而主收，其化以燥；冬属水而主藏，其化以寒。 涩为血不调，故当病痹。
此其肝胆下充，气不能满，以故旋怒旋衰，怯之由然。在手者阳中之阳，谓手三阳经也。
惟方既有五味，不必再加乌梅。 此不言胆而止言肝者，以脏气为主也。
皆任脉之穴，而治此督脉之病，虽分三脉，其所言治，但云督而不云任、冲，所用之穴，亦以任为督，可见三脉一体，督即任、冲之纲领，任、冲即督之别名耳。圣贤虑始之心，相符若此。